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宣傳土家族文化為把湘西州建成國內外知名生態文化公園傾心助力

                                作者:彭司禮 信息來源:湘西土家網

2016年12月23日
各位會員代表:
    湘西州土家族文化研究會第一屆會員代表會召開至今,已經五年,根據章程規定,今天召開第二次會員代表會,現在,我代表湘西州土家族文化研究會第一屆理事會,向本次代表會報告工作,請予審議。
    一、五年來工作回顧
    五年來,在各位會員、理事、常務理事的努力下,研究會為保護、傳承、研究、宣傳土家族文化做了大量工作,贏得了群眾贊譽,領導肯定,黨委、政府支持,在建設“文化湘西”,實施生態文化旅游發展戰略中發揮了應有的作用。
    1、 組織土家族民俗活動。民俗是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項,可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。組織民俗活動,能喚起人們對本民族歷史的記憶,對本民族優良習慣的認同,是對優秀傳統文化的活態保護與傳承,是對民族文化最好的宣傳,是文化與旅游的最佳融合點。
    2011年9月,在芙蓉鎮組織“湘西州土家族舍巴日”。舍巴日是土家族最隆重的祭祀祖先活動,其表演的傳統歌舞,幾乎囊括土家族列入非物質文化遺產的主要項目。芙蓉鎮景點圈看中了舍巴日的影響力,主動與研究會聯系,由他們出資,研究會組織活動。參加此次活動的表演隊伍由古丈縣和永順縣組成,涉及20多個鄉鎮。1000余名群眾以原生態方式表演。到現場觀摩表演的群眾達3萬余人,參與報道的新聞媒體80余家,包括中央、省、州電視臺主流媒體,在全國引起較大影響。
    2011年至2013年,連續參加古丈縣斷龍鄉舍巴日,取得第一手資料。通過芙蓉鎮景點圈支持其土家族服裝500套。
    2015年10月,參加龍山縣舍巴日。通過這次活動,向國家、省非物質文化遺產機構負責人反映舍巴日的真實情況,為舍巴日申報國家非物質文化遺產名錄奠定基礎。
    2012年,應邀參加桑植縣擺手舞大獎賽,為其當評委。為時兩天的評委工作,既欣賞了桑植縣土家族擺手舞的風采,又增強了搞好湘西土家族文化的緊迫感。
    2013年參加保靖縣昂洞鄉隴木洞土家年活動。土家年列入國家非物質文化名錄,在湘西州傳統節目,隴木洞村是吉首大學的民俗文化研究基地,邀請本會參加活動,是對該村民俗活動的支持與促進。
    2014年,參加雙鳳村土家年活動。訪問土家年傳承人,調查研究界存在的“過趕年”之說是否有歷史基礎。
    2016年,參加龍山縣坡腳村原生態民俗活動,獲取哭嫁歌原生態資料。
    2、主辦土家族文化研討會。主辦研討會,是促進土家族文化繁榮、宣傳土家族文化的重要舉措。本屆土家族文化研究會,正值民族文化研究的熱潮期,就湘西州而言,有兩大動力,一是旅游產業的發展,要求文化跟進。二是老司城申報世界文化遺產,需要文化資料佐證。
    2010年,參加長陽“社會轉型與土家族社會文化發展”學術研討會。本會成臻銘、瞿州蓮、陸群、彭英子、羅維慶、李開沛、田清旺等一批會員參加并撰文入論文集會。
    2011年,本會牽頭,主辦“湘西州舍巴日高峰論壇”。本次論壇邀請國內土家族頂級專家、學者參加,有博導3人,教授、研究員20余人,副教授、副研究員、博士、碩士30余人,收到論文50余篇,編輯論文集40萬字。本次論壇,就舍巴日的來歷、內涵、外延、演變,作了較為詳盡的探討。
    2015年,協助州老科協組織“民族文化與湘西旅游”研討會,向全國征集論文。共收到論文80余篇,評選一、二、三等獎6篇,優秀獎10篇。
    2016年,參加第六屆中國土司制度與土司文化國際學術研討會。本會組織骨干力量參與會議。彭司禮、羅維慶、彭衡、羅士松、瞿州蓮、彭劍秋、向淵泉等會員文章入選本次研討會論文集。永順縣與團結報專門從200余篇論文中篩選十篇在團結報作專題介紹,彭司禮、羅士松兩會員論文入選。
    3、主編土家族文化書籍。出版書籍,是傳承文化的重要平臺,盡管電子媒體強勢出現,但亦代替不了紙質書籍。能出版有影響力,高質量的書籍,始終是本會的重要工作之一。五年來,全州出版土家族書籍較過去有明顯增加,質量亦有較大提升。
    一是編纂出版《湘西州土家族辭典》。自2012年始,本會在州委、州政府的大力支持下,組織本州118位專家、學者及土家族文化研究者,歷時3年,完成《湘西州土家族辭典》編纂,于2015年底由湖南人民出版社出版。全書編撰詞條8600余條,計230余萬字。據出版社提供信息,這是中國少數民族第一部綜合性辭典。州委書記葉紅專稱贊《湘西州土家族辭典》為建設文化湘西做了一件大好事、大實事。
    二是鼓勵、支持會員出版研究書籍。五年來,多位會員出版了著作。彭劍秋同志出版了《中國土家族婚姻與家庭》、《中國土家族美酒美食》、《中國土家族民居》,是位高產研究專家。田仁利同志經過20年的精心準備,深入鄉村田野調查,長年累月挑燈夜戰,出版了《湘西土家族苗族自治州金石通纂》一書,填補了金石收集整理、研究闡釋的許多空白點,是一本不可多得的史料性書籍。姚元森同志編著了《母語存留區龍山坡腳土家語口語》。田荊貴主編了《土家族文化知識實用手冊》。向志學等會員出版《保靖縣土家語實錄》、《首八峒壹眼萬年》。向盛福同志出版了《老司城民間故事集》,再版了《土司王朝》,是位非常勤奮、執著的研究者。田廣出版了《廩嘎部落古韻史詩》,提出了一道新的研究課題,彌補了土家族文化研究的一處空白。特別值得提出的是吉首大學的會員們,包括成臻銘、羅維慶、田清旺、瞿州蓮、李開沛、陸群等,他們配合老司城申報世界文化遺產,出版了土司制度、土司文化研究系列書籍,對于老司城申遺成功發揮了重要作用。還有一些會員的著作已經完稿,正在銜接出版,如向志學等的《首八峒梯瑪神歌》、彭英子的《土家族舍巴日研究》、彭繼德的《老司城土司源流考》,吳善流的《土家族語辭典》等,對會員們的著述立說,研究會一是從精神上鼓勵,宣傳他們的事跡。二是多方銜接,幫助爭取資金,如支持成立《彭繼寬土家族文化發展基金會》,力所能及向有關政府、部門尋求支持。三是給予適當獎勵。
    4、抓土家族文化宣傳。宣傳土家族文化是保護、傳承、利用土家族文化的重要一環,研究會不僅有研究的責任,亦有宣傳的義務。只研究不宣傳,好酒藏在巷子里,不會引起政府重視,不能為群眾所認識,也就不能發揮旅游的靈魂作用,育人的教化作用。
    一是申報“中國最具民族特色節慶”,提升土家族節日的影響力。2012年9月,國家民委、文化部、國家旅游局主辦,中國人類學民族學研究會、國際節慶協會承辦“中國優秀民族節慶”評選活動,評選以網絡投票和專家投票相結合方式進行。本會組織土家族“舍巴日”參評,以網絡投票17萬票,專家投票第一名的佳績,獲得“中國最具特色民族節慶”,湘西州文化研究會在授牌大會上代表被授牌單位發表感言。搬回一塊含金量很足的金子招牌,團結報頭版予以報道。
    二是在全國政協宣傳“毛故斯”。2012年11月,全國政協舉辦“姚珠珠從藝六十周年”座談會,姚珠珠是四屆全國政協委員,著名舞蹈家。28年前我擔任保靖縣文化館館長時,協助過姚珠珠在保靖縣土碧村收集毛故斯,故邀請我參加此次座談會。全國政協副主席孫家正及眾多著名藝術家參加座談會,姚珠珠把我拉上臺,要我介紹湘西州土家族原生態戲劇舞蹈毛故斯情況,引起與會者極大興趣。2014年8月,姚珠珠受文化部非遺中心委托,再次來到保靖縣調研毛故斯情況,并拍攝資料片。我會給予全力支持,讓姚珠珠滿意而歸,滿載而歸。
    三是辦好《湘西土家網》,打造土家族文化網絡宣傳平臺。互聯網是當今媒體宣傳的前沿陣地,傳播速度快,信息量大,覆蓋面寬,成本低,是本會必須擁有的宣傳手段。《湘西土家網》自2012年開辦以來,已經國家工信部注冊登記,堅持四年多,報道土家族文化活動新聞1000余條,開辟有新聞動態、湘西州情、協會組織、民族歷史、風俗習慣、文學藝術、政治法律等二十多個欄目,單條信息查詢量最多達4000余次。像“湘西州老司城申報世界文化遺產成功”、“ 湘西州老司城國家考古遺址公園開園暨土家族舍巴節成功舉辦”、“ 《湘西州土家族辭典》出版發行”、“ 湘西州龍山縣舉辦土家族舍巴日活動”等專題報到,均在社會上引起較大反響。
    四是利用文藝演唱宣傳土家族文化。利用會長兼任關工委合唱團團長的便利,指導該團排演土家族非遺名錄節目,先后排演了“擺手歌舞”、“溜子慶豐年”、“請到我們湘西來”、“王村是個好地方”、“調年酒歌”、“跳花燈”等十多個土家族節目,五年來巡回全州八縣市演出30余場次,觀眾達10余萬人次。
    5、會員的研究熱情高漲。研究土家族文化是項苦行當,費時間、花精力、無報酬,憑的是民族情感,個人愛好。對于湘西州民族文化的繁榮,對于經濟、社會的促進作用是顯而易見的。過來五年,涌現出一批熱衷于土家族文化研究的骨干,值得充分肯定的。田仁利同志幾十年如一日,全身心投入民族文化的研究與收集,成果累累,在編纂《湘西州土家族辭典》時,全力支持編委會,全身心投入編輯工作,達到廢寢忘食的地步。姚元森同志以他誠摯的民族感情和擔當精神,以很大一部分精力投入到土家族文化的保護與研究之中。他在龍山縣坡腳牽頭建立土家族文化傳習所,為保護土家族原生態文化奔波忙碌,現在傳習所初具規模,正準備充實提高。他還應邀在州市直機關宣講土家族文化,對土家族文化進機關、進學校、進課堂有示范作用。向志學同志把保靖縣的一批研究者聚集在周圍,近年來在研究、保護、傳承土家族文化方面做了大量卓有成效的工作,出版了一批著作,組織了系列土家族文化活動,如《2014中國武陵山保靖首八峒土家山歌會》,制作擺手舞光盤,組織千人街頭擺手舞表演,讓土家族文化大眾化,常態化。翟非、翟星兄弟,梁福榮會員研究土家族文化興致正濃,連篇累牘在團結報發表文章。我們為土家族文化研究有這樣一批中生代力量感到高興,真是后繼有人,希望之光。我們還有一批矢志不移的老研究者,他們的奉獻精神是我們的寶貴財富。田明同志研究土家族織錦獲省人民政府大獎;田華詠同志研究土家醫學累累獲獎,發表系列著作。
    6、會員隊伍不斷擴大,協會組織進一步健全。組織是協會工作的基礎,沒有組織,沒有強有力牽頭人的組織,一切工作無從談起。五年來,協會組織發生可喜變化:
    一是會員結構多樣化,特別是一些從事實體經濟的同志充實到會員隊伍。本會之初,會員多為機關干部、學校教師、退休老同志。近年來,許多從事實體經濟的土家族有識之士,他們覺得應該對本民族的文化作些力所能及的事。比如去年的理事會,就是彭飛、彭繼生、彭召軍幾位企業界會員捐資召開的。還有一些媒體企業、工商界的、農村的會員,他們的參與,為協會增添活力與生機。
    二是基層隊伍在夯實。永順縣在民政部門注冊成立了縣級土家族文化研究會,龍山縣在工商部門登記成立土家族文化相關的協會,這是基層組織合法登記的突破。其他各縣市雖然沒有登記,是州協會的直接會員,但都有一位縣、科級領導掛帥負責。特別是少數民族人口較少的幾個縣市,也找到了些對土家族文化感興趣、有研究的縣、科級領導。
    三是會員隊伍擴大,年齡結構改善。協會會員由當初的148名發展到現在308名,一批年青會員入會,改善了協會的年齡結構。從領導班子可以看,原來老同志占多數,現在是老、中、青三結合,形成梯隊,結構趨于合理。
    7、為湘西文化旅游發展出謀獻策。本會積極響應州委、州政府號召,參與全域旅游建設。先后對老司城旅游景區、芙蓉鎮旅游景區、州府旅游中心城市建設、保靖旅游產業建設提出建設性意見,受到景區所在縣市高度重視。永順縣已將芙蓉鎮景區建議已列入建設計劃,2017年開工建設。本會設計的中國界碑銅柱園成為芙蓉鎮熱門景觀,參觀人次過百萬。本會提出的老司城旅游建議引起高度重視,已進入政府規劃;保靖縣專門聽取本會意見,并充分肯定建議的可行性。吉首市旅游部門上門吸取本會意見,表示一些具體措施將予以實施。
    8、培訓湘西文化旅游骨干。本會積極參與各類文化旅游培訓,先后在全州旅游導游培訓班講課,為猛洞河漂流員工培訓土家族文化知識,為芙蓉鎮景區員工、導游講課并組織擺手舞培訓,組織會員進學校、機關、農村宣講土家族文化知識,受到干部、群眾的好評。
    9、收集土家族文化資料。本會先后收集了保靖縣毛故斯原生態表演、龍山縣毛故斯野外表演、芙蓉鎮舍巴日原生態表演、斷龍鄉舍巴日原生態表演、雙鳳村土家年表演、隴木洞土家年原生態活動、龍山縣大型舍巴日表演、龍山坡腳哭嫁歌原生態表演、老司城舍巴日暨博物館開園現場等資料。特別是收集到田心桃老人家爭取確認土家族為單一民族的資料尤為珍貴,本會組織州電視臺專業攝像師前去河南師范大學田心桃家拍攝,如今田心桃老人已89歲高齡,我會已建議將田老保存的資料由永順縣永遠保存,得到高度重視,李平副州長專門派員前去落實。
    回顧五年的歷程,雖然做了一些工作,但還存在以下不足,一是活動開展欠經常。二是隊伍發展欠速度。三是研究領域欠深度。四上下聯系欠緊密。五是服務中心欠主動。
    二、下一屆工作建議
    下一屆湘西州土家族文化研究會,面臨著極好的研究機遇,從國家層面看,黨中央高度重視文化建設。習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會上發表重要講話時強調:“堅持不忘初心、繼續前進,就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅持黨的基本路線不動搖,不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”習近平明確指出“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”
    何謂文化自信?文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行,并對其文化的生命力持有的堅定信心。
   為什么我們在“三個自信”之外還需要“文化自信”?為何習近平總書記如此重視文化?對此習總書記也給出了答案。
   習總書記說“文化特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個靈魂,這個國家、這個民族是立不起來的”。中國優秀傳統文化“可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設提供有益啟發”。“我國今天的國家治理體系,是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果”。“只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進,我們才能做好今天的事業”。“沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現”。
    從湘西州層面上看,對湘西州土家族文化也應該有足夠的自信。我們是中華文化的一分子,歷史上,湘西州就受到中華文化的滋潤。諸如“自強不息”的奮斗精神,“精忠報國”的愛國情懷,“天下興亡,匹夫有責”的擔當意識,“舍生取義”的犧牲精神,“革故鼎新”的創新思想,“扶危濟困”的公德意識,“國而忘家”的價值理念等融入湘西州人們的心靈, “協和萬邦”的和平思想,“與人為善”、“己所不欲,勿施于人”的處世之道,“儒法并用”、“德刑相輔”的治理思想,“和為貴”、“和而不同”的東方智慧,1000多年就為我們土家族先人所領悟,這也是老司城之所以能創造世界文化遺產的文化根基。
    “建設文化湘西”、“建設國內外知名生態文化公園”已列入湘西州發展戰略和發展規劃。葉紅專同志在州第十一屆黨代會上強調,圍繞建設國內外知名生態文化公園這一總戰略、總愿景,把州域國土作為一個全域生態、全域文化、全域旅游、全域康養的大公園來整體規劃、建設和管理,把湘西州打造成自然山水大畫園、民族風情大觀園、綠色產品大莊園、休閑旅游大樂園、和諧宜居大家園,打造成宜居、宜業、宜游、宜養的武陵勝境。就鄉村而言,推進鄉村旅游脫貧工程,著力打造土家族、苗族兩條生態文化村鎮游精品線和高山峽谷、烽火苗疆、秦簡土家、土司遺產、沅水民俗、酉水畫廊等六大村寨群,鄉村游重點村年經營收入達到1000萬元左右。
面對這一極佳時機,湘西州土家族文化研究應該有所作為,建議從以下幾個方面開展工作。
    1、科學研究,在“精”字上做文章。
     研究會應以研究為本,湘西州土家族文化研究自上世紀八十年代恢復,九十年代展現發展勢頭,進入二000年后形成高潮,不但州內研究熱門,而且國內外研究方興未艾。召開研討會、出版研究著作、發表研究論文、創辦研究網站,其研究方式、研究成果、研究人員均超過任何時期。時至今日,強調科學研究,多出經得起推敲,符合客觀實際的精品力作已是時候。
    何謂科學研究?就是符合研究規律最靠近事物真像的研究。在研究取材中一直存在這樣一種看法:官書可信度高,私記可信度低。官書,一般指政府檔案、日歷、實錄、正史、詔令、諭旨、奏議、政書、方略、法規、公報、調查報告、會議記錄、備忘錄、公約、條約、協定、官方統計,等等。私記,一般指雜史、野史、回憶錄、自傳、自訂年譜、日記、書信、墓志、家譜、族譜、私辦報紙雜志、賬薄、契約、佛藏、道藏、語錄、筆記、游記、農書、醫書、文藝作品,等等。官書內容豐富系統,但存在諱和飾的短處。《清實錄》共4433卷,內容豐富,包羅萬象,政治、經濟 、軍事、文化、民族、對外關系、自然現象等均有記載,不可謂不全,不可謂不認真。但《清實錄》是在清皇帝控制下寫成的,皇帝指令:“務使祖宗所為不可法之事,一一諱飾凈盡,不可留痕跡于《清實錄》之中。”史料證實,《清實錄》寫作時一再改動,刪改了統治階級內部的傾軋斗爭史實。私書的長處暴露官書所無的歷史真相。如清朝趙烈文日記《能靜居日記》,詳細記錄了清軍攻占天京后大肆掠奪的情況。連二三歲的小孩也殺掉,這在正史中沒有記載。私記最大的短處是誣妄,比如抬高自己,貶低他人現象可能存在。首都師范大學教授齊世榮認為:“官書與私記的價值各有短長,原則上應并重兼采。”怎樣并重兼采呢?綜合研究是歷史研究的基本方法。綜合研究就是將文獻記載與考古成果,社會調查和實地考察等相結合,將史學與其他相關學科相結合,進行多學科多方位多層次的綜合研究,用多種證據弄清歷史真相。為鼓勵會員研究出精品,計劃每兩年評選一次會員優秀著作、論文,對于獲國家、省級、州級以上作品給予精神與物質獎勵。研究會繼續實施會員每出版一部著作,給予1000元的以獎代補。
    2、補齊短板,在“弱”字上做文章。縱觀本會會員近五年的研究情況,存在以下薄弱環節:
    一是地域性差別。就是縣市之間研究力量不均衡,導致研究內容缺失,甚至出現空白。總體講土家族聚集縣研究力量相對強,龍山、永順、保靖、古丈均有一批研究骨干,特別是永順,由于老司城研究的推動,形成了土家族文化、土司文化的研究熱潮。瀘溪縣、鳳凰縣、花垣縣、吉首市研究力量相對較弱。瀘溪縣盤瓠文化搞得很熱鬧,土家族文化研究比較冷清。瀘溪縣土家族文化研究是起好步的問題,特別是對土家語南部方言的研究,在非土司區的土家族民情風俗的研究,有特定的意義。鳳凰縣有一定研究基礎,要深入對廩嘎部落文化研究,力求解剖古歌的語言含義。同時,鳳凰是土家族與苗族相鄰地區,發生的歷史事件較多,對研究兩個民族的關系史料豐富,這方面的研究應有所建樹。花垣縣雖然是苗族主體縣,但歷史上土家族文化不少,特別是土司時期,與保靖縣關系緊密,可以連帶研究,相互促進。吉首市土家族居住人口不少,現在又是州府,加強土家族文化研究勢在必行。
    二是研究深度差別。回顧過來的研究,發現一些研究者停留在原來已研究過的層面上,一類課題反來復去,沒有新突破,如舍巴日的研究,從舍巴日的來源、命名、表演程式,還沒有較一致的認識,舍巴日即擺手舞的觀點還有一定市場。以后研究要在以下幾個方面深化:舍巴日原生態研究;老司城土司源流研究;保靖土司研究;土家年原生態研究;土家族建筑研究。
    三是研究方式差別。目前,土家族文化研究存在研究方法單一的問題,從網上收集材料,從書本轉移材料比較多,獨立自主取材少,田野調研一手材料少,土家族文化研究會員要發揮身在基層,聯系土家族文化傳承人緊密的獨特優勢,掌握第一手材料,運用綜合研究方法,出新作,出力作。
    3、拓展領域,在“新”字上做文章。拓展新領域,主要從兩方面著手,一是從內容上拓展,開辟以前沒研究的課題。二是從技術上拓展,適應大數據新形勢,研究互聯網+文化戰略。
    首先,從內容上拓展新課題。開展學術研究,關鍵要有問題意思。可以說,學術研究靠問題意識引領。老司城土司文化成功申報世界文化遺產,不是研究的終結,而是新的研究課題的開始,下屆研究會,可以在以下方面拓展:一是土司文化與土家族文化關系。土司制度是國家層面的政治制度,其產生的時間跨度很長,在民族地區,與該民族的文化歷史交織,兩種文化交互影響,這種影響對土家族文化有多大影響?,對土家族的形成有多大作用?都是過來研究較少的內容。二是湘西州土司文化與族譜文化關系。湘西州土司族譜文化對湘西土司制度的形成是否有影響,如果有影響,在哪些方面,多大程度上產生影響?這個課題涉及湘西土司族譜的研究,現在州內外甚至國內外研究者較多,亦存在較大爭論。三是湘西州土家族語言研究。湘西州土家族語言研究,近幾年出版著作較多,但涉及土家族語言區域差異性研究較少。此外,土家族地名文化研究,鳳凰廩嘎部落語言解密研究,彭士愁與辰州關系及其葬地研究,會溪坪之前溪州治所研究等均是研究較少的方面。
    其二,從技術上拓展新業態。互聯網的橫空出世,創造了人們生活的新空間,經濟、社會、文化等各個領域的新業態不斷涌現。互聯網+是其最明顯的表達形式。互聯網+民族文化,要引起我們高度重視,否則,在新一輪競爭中,我們將陷入被動。互聯網給人類發展帶來新的機遇,黨中央準確把握時代大趨勢,提出網絡強國戰略,讓網絡更好造福國家和人民。習近平同志指出 :“互聯網是二十世紀最偉大的發明之一,給人們的生產生活帶來巨大變化,對很多領域的創新發展起到很強的帶動作用。”中國自1994年接入國際互聯網至今,網民規模達到7.1億,互聯網普及率達到51.7%,超過全球平均水平3.1個百分點。互聯網已成為人們學習、工作、生活的新空間,獲取公共服務的新平臺。
    互聯網在推動經濟社會發展的同時,也催生了新的文化藝術形態。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化,文藝乃至社會文化面臨著重大變革。習總書記特別強調:“各級領導干部特別是高級領導干部,如果不懂互聯網、不善于運用互聯網,就無法有效開展工作。”同樣,我們的會員、理事如果不懂互聯網,就難以有效地研究土家族文化。
    當下各個領域都提出互聯網+,所謂互聯網+,不是指互聯網取代傳統文化,也不是指將傳統文化原樣搬到互聯網平臺上,而是指文化工作者應該強化互聯網思維。互聯網思維最大的特點是無邊界,互聯網為文化及其產業發展提供了各種可能性,可能產生各種各樣的文化類型、文化業態,而且這些可能性不是局限于互聯網線上平臺,而是通過線上平臺整合線下資源,實現線上線下兩個平臺的溝通整合。
    受資金、技術等制約,土家族文化研究會運用互聯網、大數據可從最基本的做起。
    首先,做好文化資料數據收集。這是土家族文化數字化、網絡化的基礎。一臺相機一臺電腦可以解決基本問題。明年計劃適當時候,辦一期培訓班,讓大家掌握這些基本技術。
    其二,做好土家族文化創意研究,講好自己的故事。這些創意和故事,是互聯網+的腳本,通過電子技術制作,就是新的文化產品。條件成熟時,我們舉辦一次互聯網視角下的土家族文化創意研討會,爭取拿出一些有價值的創意成果。什么是文化創意?我講兩個例子。一個由“靜”變“動”例子。國家圖書館藏有35651片甲骨文,如何使這常人難辨的靜態東西,讓人對它感興趣并主動參與,國家圖書館除精心設計重現的文明、神奇的文字、傳奇的王國、探索的旅程四個吊人胃口的命名單元外,特地設計了“甲骨姓屬林”,在這片甲骨姓屬林中,每片綠葉上都有一個甲骨文的姓氏和生肖屬相,旁邊的展板上設有甲骨文姓氏、屬相和現代漢字的對照表。這一手功夫就把觀眾激活了,人們紛紛尋找自己的甲骨文名字、屬相,加強了甲骨文宣傳活動的互動性和體驗性。一個“”死”變“活”的例子。陜西咸陽的漢陽陵,是我國目前發掘的規模最大、歷史最早的皇帝(漢景帝劉啟)陵墓,占地12平方公里,如何一探究竟?游客只要用手機掃描二維碼,“激活”的陶俑會開口講述該墓的前世今生,帶你了解陵墓的構造、文物分布和發掘的過程等。通過虛擬現實設備完成一次古墓探險之旅。數字技術讓你生動鮮活地了解歷史文化,感受全新體驗。
    4、研用結合,在“用”字上做文章。研究土家族文化的目的在于運用,而運用傳統文化,需要把握幾個原則,一是去粗取精、經世致用的原則。傳統文化從久遠的歷史走來,難免帶有這樣那樣的灰塵,應取其精華,去其糟粕,選用經典。二是實事求是、追求信史的原則。史學家錢大昕說得好:“史非一家之書,實千載之書,被祛其疑,乃能堅其信,指其瑕,益以見其美。”反映了史學研究追求信史的優良傳統,傳統文化使用也應遵循這一原則。三是與時俱進,因勢而變的原則,優秀民族文化的核心要義不能變,但其表達方式,合理衍生應該鼓勵。如果說用聲光電表現“溪州之戰”是大逆不道的話,傳統文化就會老態龍鐘。
    湘西民族文化在哪些方面“用”?總體是兩個方面,育人和促旅。 育人就是用土家族優秀文化滋潤出的愛國愛家、睦鄰和人、勤勞善良、好學上進等思想道德品質引導人們,讓優秀民族文化發揚光大,助力社會主義核心價值觀形成。促旅就是促進生態文化旅游發展,為落實州黨代會提出的建設國內外知名生態文化公園出謀獻策。
    最近,北京市提出:讓非遺為明天而傳承,他們的作法為我們提供啟發。
    他們提出打造“中國非物質文化遺產傳承中心”。這個中心不是單純供人們參觀博覽的,而是“非遺商業模式”。中心占地2500畝,高聳的大廈中,設有“非遺”展銷區,由“歷史文化、技藝展演、精品展賣”組成。非遺項目創意生產展示區,由公司提供創意設計公司、創意產品加工公司。非遺主題特色酒店區,如陶瓷酒店、玉器酒店等,每個酒店的建筑風格與非遺項目相統一。非遺演出區,將各種非遺節目,編排成一場場別開生面的民族國粹大匯演。
    他們認為,非遺不但可以成為經濟行為,而且是經濟發展的新動能。這些由非物質遺產文化與旅游產業、禮品產業、文創產業等融合而成的新經濟形態,具有非常巨大的市場潛力。聯系湘西州的實際,包括非物質文化在內的湘西州豐厚的民族文化,何嘗不具有很大的市場價值呢?
    我們要發動會員積極參與生態文化旅游開發,包括引進州外資金、人才,我們也要策劃一些好生態文化旅游項目、思路、點子向黨委、政府建言獻策,用活、用好湘西州的民族文化資源。結合創意研討會,同時開展文化旅游融合研究,爭取出一批政府、企業可采用的研究成果。
    5、加大宣傳,在“創”字上做文章。 宣傳湘西土家族文化,要使湘西優秀民族文化為世人熟知。要順應受眾欣賞潮流,掌握當代最佳宣傳工具。要爭取黨委政府和企事業單位支持。
    一要學習、掌握互聯網媒體技術。繼續辦好“湘西土家網”,使之成為國內外互聯互通宣傳湘西土家族文化的重要陣地,調整相關欄目,使之更清晰明了,新開辟“會員論壇”欄目,為會員提供討論、交流園地。進入湘西土家網有三種方式:一種是在瀏覽器窗口輸入:湘西土家網.com,一種是用百度搜索湘西土家網,一種是掃描二維碼。會員投稿也有三種方式:一種是在網站首頁服務咨詢欄目中“簽寫留言”方式輸入,二種是在湘西土家文化研究會郵箱中輸入,郵箱為[email protected];新辦qq群。qq群具有交流快捷、免費、容量大、保密性相對好的優勢,研究會qq群群號是123705267,希會員入群并積極活動。三是辦微信群。微信群的優勢是圖片、文字傳播快捷,即拍即傳,對加強會員聯系、了解協會、會員動態極有好處。研究會指定秘書長兼管微信群。
    二是編寫土家族文化讀本(暫定名)可分為干部讀本、中小學生讀本。
    三是組織專題研討會,編寫論文集。
    6 、壯大組織,在“發”字上做文章。湘西州土家族文化研究會現有會員300人,相對于湘西120萬土家族來說,會員數量太少.如何才能壯大會員隊伍,應從以下幾個方面抓落實:
    要從民族情感上召集人入會。什么是民族? “民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同的民族文化特點上的共同心理素質這四個基本特征的穩定的共同體”。(斯大林:<<民族問題和列寧主義>>)我們祖先生活在武陵山區,共同創造了獨特的民族文化,在這一文化的基礎上,我們有共同的心理素質,熱愛土家族是由共同的心理素質決定的,有了這種認同感,就能為此作奉獻,加入土家族文化研究就會成為自覺行為。
    學習永順辦會經驗,目前,成立縣級土家族文化研究會的只有永順縣,希望各縣都成立土家族文化研究會。這是政府鼓勵成立的學術研究社團組織,目的是繁榮湘西民族文化,建設《文化湘西》。州土家族文化研究會的成立,就得到州委的大力支持。有人擔心,湘西州是一個多民族的雜居地區,成立土家族文化研究會,會不會影響民族團結?這個擔心大可不必。不但不會影響民族團結,反而只會增強民族團結。最近,組織部門對在職干部兼任社團組織負責人開了個口子,一個社團,允許兩名同級在職干部兼任社團組織職務,前提是不在社團組織領取報酬。這說明黨委是支持成立社團組織的,我們應該消除顧慮,大膽成立基層土家族文化研究會。
    現有會員要積極介紹新會員入會。有基層組織的就近入會,加入了基層土家族文化研究會,也等于加入了州會,因為基層研究都是州會的團體會員。特別要重視從大中院校學生中發展會員,要使土家族文化研究后繼有人,培養青年人特別是有文化基礎而又熱愛土家族文化的青年人至關緊要。
    各位代表,2016年11月30日,習總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話,為文化藝術的繁榮發展指明了方向。
在談到文藝創作時,習總書記說:“文藝創作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠比淤泥更值得擁有,光明永遠比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力,善于在幽微處發現美善、在陰影中看取光明,不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者,不能沉溺于魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡,而且就看這小悲歡為全世界。”
    在談到文化創新時,習總書記說:“中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發,使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現代社會相協調,把跨越時空、跨越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,激活其內在的強大生命力,讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道,為人類提供正確精神指引。”
    談到對文藝工作者希望時,習總書記說:“文藝要塑造人心,創作者首先要塑造自己。養德和修藝是分不開的。德不優者不能懷遠,才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課,把為人、做事、從藝統一起來,加強思想積累、知識儲備、藝術訓練,提高學養、涵養、修養,努力追求真才學、好品德、高品位,做到德藝雙馨。”
    我們要認真學習、貫徹習總書記重要講話精神,為繁榮中華優秀傳統文化,建設文化湘西,打造湘西州國內外知名文化生態公園作出更大的貢獻!
    2016年即將過去,新的一年就要到來,祝代表們并通過你們向全體土家族文化研究會會員在新的一年里,心想事成,闔家幸福!

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